中國思想史（第2版）（套裝共3卷）

內容簡介

　　《思想史（套裝共3卷）》為《思想史》第二版。全書以個人的觀察角度與理解視野，對知識、思想與信仰的歷史進行歷史的研究與描述。該書不僅關心古代精英與經典思想的發展，而且分析這些思想得以形成與確立的知識來源和依據，也描述產生這些思想的土壤的一般知識、思想與信仰的歷史，以及思想世界的最終確立和逐漸瓦解的過程。作者改變了過去作為教科書的思想史以人為中心的章節模式，引徵豐富的古代文獻，也參考現代中外研究成果，清理與敘述從上古以來到十九世紀的人的知識、思想與信仰世界及其連續性歷史，目的是希望理解和說明今天的思想傳統是如何從古代到現代被逐漸建構起來的。論者評此書“突破了以往描述觀念的歷史嬗變的思想史寫法，試圖從知識、思想與信仰三者的經緯交錯中、從精英與世俗之間觀念的互動中揭示文明構成及發展的複雜底蘊”。

作者簡介

　　葛兆光，1950年生於上海，北京大學中文系古典文獻專業本科及研究生畢業，曾歷任江蘇揚州師範學院歷史系副教授、北京清華大學歷史系教授。現任復旦大學文史研究院及歷史系特聘教授。主要研究領域為及東亞的宗教、思想和文學史。曾應邀任日本京都大學、香港城市大學、比利時魯汶大學、台灣大學、日本關西大學等校客座教授。 2009年獲選為美國普林斯頓大學屆Princeton Globar Scholar，並於2010-2012年任普林斯頓大學訪問教授。著作有《禪宗與文化》(1986)、《道教與文化》(1987)、《禪思想史——從6世紀到10世紀》(1995；增訂本，2008)、《思想史》兩卷本(1998，2001)、《屈服史及其他：六朝隋唐道教的思想史研究》(2003)、 《思想史研究課堂講錄：視野、角度與方法》(2005)、《宅茲：重建有關的歷史論述》(2011)等。

精彩書評

　　《思想史》雖然也寫了精英和經典的歷史，但作者用濃彩描繪的，則是“一般思想史”。這就使得這部書，不僅在方法上，而且在視野上，也具有著全新的面貌……它以嶄新的角度展示給人們的，是大家不那麼熟悉的思想世界，更廣泛、更深入地體現出研究的新意。

　　——李學勤

　　葛兆光的《思想史》，參考了大量文獻，資料翔實，視角獨特，觀點新穎，研究紮實，十分難能可貴。

　　——邢賁思

　　葛兆光的這部思想史掌握的資料相當豐富。我們的思想史、學術史的撰寫是非常貧乏的，過去也有人談到重寫文學史，從某種意義上說，任何新寫的文學史或思想史都可以稱為“重寫”……我想今天會上所說的“重寫”，大概是指這部思想史在思想觀念上要建立一種和過去不同的方法、觀念和系統，要有一些新的發展或突破。

　　——王元化

　　這本書的特色在於它有整體性的思考，又有不少精闢的具體見解。學術史表明，有的時候，有人忽然闖進一個陌生的領域，倒是會發現一些那個領域呆了很久的人沒有發現的問題。我讀兆光這本書，便常有這樣的感覺。

　　兆光是位認真的學者，在學風上很嚴謹。他的這部思想史，我認為他取得了幾點前人不具備的成就。即使書中若干可議的部分，我也很佩服他花了那麼大的力氣去探討。

　　——朱維錚

　　原來我們講的思想史太窄，葛兆光現在把思想史拓寬了，至少已經拓寬到他所講的信仰、知識結構。有人說這種寫法外國早就有，我說他是創新，學術評價要鼓勵這樣的創新。不是說吸取了國際上的成果，或是受了什麼啟發，就不算創新。至少到目前為止，在有沒有人系統地貫徹這樣的思想，來寫思想史，那應該說還沒有。那麼這一點就很了不起。

　　——葛劍雄

　　葛著《思想史》的基本意義即是讓我們知道原來思想史也可以這樣寫法，也可以這樣研究……將思想做成歷史的歷史並不長，已出版的思想史的數量並不多，另寫與再寫的空間還很大。我想葛著的主要學術意義即在此，而不在於像某些人那樣，以為自己的著作已達到“一書行而百書費”的水平。而且，即使是如同葛著的這種一般意義上的思想史也有被再寫的可能，這才是學術發展的正常道路。

　　——周振鶴