古文明（套裝4冊）古埃及法老+消失的印加+神秘的瑪雅+失落的古城

法老的起源

統一古埃及的早期統治者

興衰起落

從分裂到統一，法老、女王、軍隊掌權背後的秘密

法老的遺產

從盜墓者到圖坦卡門的詛咒

提起古埃及，人們的腦海裡就會浮現一系列形象：金字塔、木乃伊、象形文字、神聖動物、尼羅河以及其他的許多事物。 不過，這異彩紛呈的圖像文明，其核心是埃及人，尤其是其君主法老。

古埃及跨越三千年的歷史，歷經170多位法老的統治。 法老被認為是溝通神界和人間的中介。 這些統治者的日常生活是什麼樣的呢？ 他們肩負著何種責任？ 宗教和政治是以何種方式，影響這個國家的團結和分裂的？ 從古王國諸王朝的興衰到一些法老個人的沉浮，讓我們深入這個迷人的多彩世界，揭開古埃及統治者的神秘面紗，撥開獻祭和棺槨的重重迷霧。

「螢火蟲」系列歷史讀物網羅中外歷史發展長河的各個時期，用海量的精美圖片、豐富的一手資料、扣人心弦的歷史故事、業內專家的深入分析、逗趣的主題專欄和輕鬆幽默的文風，帶你領略 人類歷史的方方面面。 在資訊爆炸的當今時代，「螢火蟲」系列書籍將為你點亮紛繁複雜的知識，輕鬆、愉快地捕捉歷史的精彩時刻！

本書主編是英國未來出版社（Future）的薩拉·班克斯、查爾斯·金傑，已編有「螢火蟲」系列之《獵巫運動》《敦克爾克大撤退》《神秘的瑪雅》 《消失的印加》等。 英國未來出版社成立於1985年，是英國知名出版公司，旗下擁有102個品牌，包含上百種圖書、音像、手機應用（APP）等產品，內容涉及遊戲、電影、攝影、音樂、藝術設計、 科普、前沿科技、戶外運動等，並在美國和澳洲設有分部。

古埃及地圖

初的法老

10 納爾邁：埃及之父

20 初的法老

28 法老的一天

分裂的土地

35 法老佐塞的統治

42 胡夫：吉薩久違的法老

54 蒙圖霍特普二世：再統埃及的法老

64 阿赫摩斯一世：統一的力量

73 哈特謝普蘇特：為王的王后

84 圖特摩斯三世：驍勇的法老

92 麥吉多之戰

96 法老的戰士

102 麥德察：成為精銳警察的蘇丹定居者

興衰浮沉

108 阿蒙霍特普三世時期的和平與昌盛

116 涅菲爾緹緹：美麗的背後

130 走近尼羅河：埃及人的母親河

133 強大的法老拉美西斯二世

148 亞歷山大大帝：埃及的解放者

160 托勒密王朝

164 克萊奧帕特拉：殘酷的問鼎之路

遺產

177 死亡、喪葬與來世

186 盜墓者

190 法老的建築成就

200 阿蒙拉神的詛咒

204 圖坦卡門：少年國王的詛咒

納爾邁：埃及之父

他是統一和創造一個延續了數千年王國的偉大統治者

古埃及一直是整個世界歷史中知名度、浪漫氣息、為人敬仰的文明之一。 三千年來，作為北非地區的主宰者，埃及人創造了絢爛的文化，為他們的統治者和諸神建造了宏偉的建築，給後人留下了豐富的遺產。 憑藉這些豐厚的財富，我們今天得以繼續講述他們的故事。 不過，每個故事都要有一個開端，在埃及建立之初，統一埃及的位國王名為納爾邁（Narmer）。

年代稍晚的羅馬帝國文明給後人留下了卷帙浩繁的史學作品、演說辭、傳記和個人記述文獻，與之相比，距今約五千年的納爾邁國王時代，留存下來的資料 極其匱乏。 然而，納爾邁國王的地位至關重要，在許多修復後的古埃及藝術品上，都可以見到有關他偉大功績的記錄，每一份遺產基本上都印證了其他藝術品的記述。

將納爾邁統治時期的藝術品與其前後時代的作品放在一起進行研究，我們就能釐清這位埃及國王為他的國家和文化帶來了哪些變化。 另外，生物考古學的研究，為我們逐步展示了這段時期影響聚居點遷徙的原因和耕地的狀態。 所以，借助這些彌足珍貴的殘損藝術品，我們可以勾勒出埃及位統治者複雜的生活。

無論如何，有一件藝術品值得我們予以特別的關注，它就是世界上古老的歷史檔案文獻之一：納爾邁調色板（Narmer Palette）。 納爾邁調色板發現於1898 年，自發現之日起，就被視為有史以來重要的歷史發現之一。 納爾邁調色板正反兩面都雕刻有精緻生動的圖案，它們是研究納爾邁國王本人的重要資料，調色板兩面的這些圖案，簡要地展示了他一生的功業。

通常來講，調色盤是埃及人用來研磨和敷用化妝品的一種器具。 化妝在古代埃及很普遍，很多人會在眼睛下方擦上化妝品，以抵禦陽光的強烈照射。 狩獵者在狩獵前也有塗抹化妝品的習慣。 古埃及人使用這些化妝品的目的與我們今天類似，主要是為了展現時尚和突顯美感。 不過，納爾邁調色板尺寸較大，很可能是在宗教神廟中舉行儀式時使用的。 納爾邁調色板的尺寸是普通化妝用調色板的兩倍，或許它僅僅是發揮象徵性的作用，而沒有什麼實際功能，也或許是給神廟內的神像化妝時使用的。 無論其用處是什麼，我們都堪稱幸運，納爾邁調色板歷經五千年的滄桑，依然完好無損。

現在，談談納爾邁國王的名字。 通常來說，名字只是用來簡單地標記一個歷史人物而已，但是納爾邁的名字卻極富爭議。 埃及人為著名的是創造了兼具藝術性和象徵性的象形文字。 象形文字彷彿圖畫，但卻發揮語言的雙重作用，有時候代表的是音節，有時則是圖案。 我們注意到，納爾邁調色板上記錄了這個早期象形文字文獻案例，納爾邁的名字就是如此。

在調色盤一面上部中間位置和另一面緊靠國王本人形象的位置，可以看到兩個象形文字：鮎魚和鑿子。 在古埃及，鮎魚的發音是“nr”，鑿子有時發音是“mr”。 如果從語音上考慮，這兩個相當有特徵的器物表明國王的名字是納爾邁“narmer”，按照現代英語可譯為“鮎魚- 鑿子”。 不過，有學者認為「納爾邁」一直以來都是誤稱。 首先，鑿子有另一個更常見的發音。 其次，鮎魚本身可能就代指國王，而非發音音節。 在調色板的其他部分，納爾邁被描繪為鷹隼和公牛，在其他一些藝術品上，可能被描述為蝎子。 鮎魚可能是對動物王國中強壯動物的描摹——鷹隼和蝎子一類讓人驚膽戰的獵食者都是力量的代表。

文獻中有記載，後來的國王美尼斯與納爾邁屬於同一時期。 美尼斯可能是納爾邁的前任或繼任者，也有可能是納爾邁本人。 由於國王名字一度在歷史中湮滅，所以美尼斯的意思只是“某個人”或是“不朽的人”，目前無法確定。 還有一種可能，納爾邁是國王的荷魯斯（Horus，古埃及神話中法老的守護神）的名字。 不論是納爾邁、美尼斯或是別的名字，歷史認定的埃及位國王就是「鮎魚- 鑿子」。

幸運的是，我們對納爾邁在成為埃及位統一王國的國王之前的地位有較多的了解。 納爾邁在登上王位之前，埃及一直分成兩個政權。 納爾邁的王國位於南部，即眾所周知的上埃及。 下埃及位於北部，與地中海相鄰，與敘利亞接壤，靠近巴勒斯坦。 下埃及位於北方，聽起來似乎有點奇怪，但王國的命名要根據尼羅河河水的流向——尼羅河從南向北流過。 納爾邁成為上埃及的國王，並在不久之後將注意力轉向他的鄰居下埃及，他將下埃及收入囊中之後統一了上下埃及。

關於納爾邁為何要統一上下埃及未見歷史紀錄，不過我們根據對這個時代的了解，可以做出合理的推測。 眾所周知，尼羅河是埃及這片神奇土地的生命之源。 希臘歷史學家希羅多德在大約西元前5世紀造訪埃及時，將埃及描述為「尼羅河的贈禮」。 他的本意並非讚美埃及人民，而是意在表達沒有尼羅河，埃及就不會發展出現有的文明高度。 尼羅河的重要性確實無可爭議，每年河水先變紅，再變綠，接著上漲30米，漫出堤岸。 河水退去之後會留下鬆軟的、富含養分的土壤，埃及人利用這些肥沃的土壤進行耕種。 古埃及人並不了解尼羅河顏色的變化是因為河水帶來了上游富含礦物質的土壤和腐爛的植被，也不了解水位上漲是因為冰雪融化和夏季充沛的雨水，他們認為這是一份神奇 的禮物。 幾乎所有的埃及人都居住在尼羅河附近，貧瘠的沙漠地區的農民也會遷居至此，在尼羅河沿岸定居，人口因而不斷增加。 也許正是因為這種情況，納爾邁和他的宮廷官員感受到了壓力，從而去擴張和獲得新的土地給他們的人民。 但北部可擴張的土地較為有限，依靠尼羅河才能找到富饒的土地，偏離尼羅河就毫無生機，一無所有。

起源：

一個叢林部落如何發展成為稱霸南美洲的帝國？

叢林法則：

探索印加國王治理帝國之道：從鋪設道路網到打造強大軍隊

技術與藝術：

揭開這個富有創意和多彩的民族的面紗

注定滅亡的王朝：

內戰？ 疾病？ 入侵？ 曾經強大的帝國為何終走向滅亡

你即將進入由印加王－「太陽神之子」統治的帝國。

讓我們一道了解印加的歷史－從印加文明的創造者曼科·卡帕克到偉大創造者和叢林的征服者帕查庫蒂。 漫步在馬丘比丘要塞，了解印加文化的歷史，驚嘆於印加所擁有的高超技能及其軍隊的強大。 當月亮升起，在印加的著名古道上徠徉若干時日，停下歇腳的時候，就盡情享受這裡的美食，體驗這裡的儀式吧。 當我們的旅程結束時，也不要忘記來自大洋彼岸的征服者帶給印加的影響，以及他們留下的遺跡。

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本書主編是英國未來出版社（Future）的菲莉帕·格里夫頓，已編有《螢火蟲》系列之《俄羅斯帝國的興衰》《玫瑰戰爭》《改變世界的大事件》《斯圖亞 特王朝》《塑造世界的21位統治者》《伊莉莎白一世》《百年戰爭》《英國王室百年傳奇》等。 英國未來出版社成立於1985年，是英國知名出版公司，旗下擁有102個品牌，包含上百種圖書、音像、手機應用（APP）等產品，內容涉及遊戲、電影、攝影、音樂、藝術設計、 科普、前沿科技、戶外運動等，並在美國和澳洲設有分部。

譯者簡介：

高楊，畢業於東北財經大學國際商務外語學院，獲得吉林大學MBA碩士學位，從事翻譯工作16年，譯有《穿越英倫》《解讀色彩》《廚房與浴室設計》《美好城市－沉思與遐想 》《NBA－運動聯盟如何灌籃商業王國》等書籍。

起源

08 印加的起源

在印加帝國出現之前，印加是安地斯山脈西麓眾多部落中規模不大但野心勃勃的一個。 但是，這個強大的民族來自哪裡呢？

13 曼科?卡帕克

太陽神之子曼科·卡帕克為一個王朝的建立奠定了基礎

20 經天緯地之人

請參閱締造南美洲雄偉帝國的君主

30 馬丘比丘

漫步在空中城的遺跡

43 征服奇穆王國

探索奇穆文化，了解印加如何讓這個烜赫一時的王國臣服於腳下

叢林法則

52 印加人如何治理帝國

治理如此遼闊的領土需要精明的管理和嚴厲的懲罰

58 印加王

見識一下塑造帝國的印加統治者

62 印加的軍隊

沒有一個王國的建立不需要流血犧牲，而印加的戰爭機器不費吹灰之力就擊退了反抗的人

71 向薩賓?海蘭德教授發問

就「奇普」與一位專家交談

77 印加的語言

蓋丘亞語是一種先於印加出現的古老語言。 它的存續仍面臨威脅

80 通往富庶之路

印加人稱霸南美洲主要得益於他們四通八達的道路網

信仰和農業

88 初始

印加人的誕生與神秘色彩、傳說和令人敬畏的神明相伴隨

101 愛情和婚姻

在婚配方面，印加人非常實際，這從他們的部落聯姻中可見一斑

108 印加的藝術

從陶器和金屬製品到紡織品和製陶術，印加是一個富有創意和多彩的民族

118 印加的建築

道路、廟宇、橋樑和運河——印加人在不斷擴大影響力的同時掌握了它們的建造方法

126 印加的技術

不論用犁耙耕地還是操控武器，印加人倚賴的都是當時的工具和開創性的交通路線

133 食物和農業

儘管生活在安第斯山脈氣候條件惡劣的地帶，但印加人還是利用巧妙的方法來馴化野生動物，從而確保持續充足的食物供應

注定滅亡的王朝

140 托帕·印加·尤潘基

在擴張疆域野心的驅使下，尤潘基征服敵對部落，挺進了太平洋一帶

149 瓦伊納?卡帕克

瓦伊納·卡帕克被譽為「全能之人」。 他在位期間將印加帝國的版圖擴展到

154 兄弟之爭

瓦伊納·卡帕克的兩個兒子為終極權力而大打出手

165 印加的堡壘

走進印加防禦工事中堅固的薩克塞瓦曼堡壘

171 印加帝國的傾覆

儘管幅員遼闊、實力強大，但面對西班牙的入侵，印加帝國還是毫無招架之力

184 值得探索之地

探索五個古印加遺址

188 印加的遺產

印加帝國雖距今時間久遠，但從未被世人遺忘，讓我們共同挖掘印加帝國的遺產吧

印加的起源

時間之初的神話、歷史與交戰的部落

印加文明在鼎盛時期由千萬居民組成。 它是新世界的前哥倫布時期帝國。 早的印加人出現在秘魯東南部。 印加真正成為一個帝國是在1438年後。 這要歸功於領導者帕查庫蒂（Pachacuti）的領土擴張。 1572 年，印加進入全盛時期後不久便落入西班牙人之手。

從12 世紀開始，印加人用300 年的時間，從一個規模不大但野心勃勃的山谷部落緩慢發展成了一個偉大的帝國。 這些人是誰？ 他們又是如何發展的呢？

印加起源完美的重建（透過口頭講述的方式）詳細描述了印加人如何誕生，創世神維拉科查和太陽神因蒂（Inti）如何塑造世界。 傳說他們強大而孤獨。 在古老的村莊帕卡里坦普（Pacariqtambo） 的一座名叫塔普- 托科（Tampu T’oqu，意為「玻璃房子」）的山裡有三個洞穴。 在那裡，印加人的祖先──四個兄弟和四個姊妹依照因蒂的旨意從地下世界出來，在這個地區繁衍生息。 他們活著的目的就是陪伴他、崇拜他，按照旨意一路尋找，在一個富饒的家園為他建造廟宇。

傳說這些兄弟姊妹的領袖曼科·卡帕克是太陽神的兒子。 他的姐姐兼妻子瑪瑪·奧克略（Mama Ocllo）是月亮女神瑪瑪·基利亞（Mama Killa）的女兒。 曼科、奧克略和他們的兄弟姊妹受到因蒂和維拉科查的派遣，去尋找合適的地方來創立一個帝國。 當他們來到適宜的地方，他們所帶的金手杖就會牢牢地插進地裡——這是一個明確的訊號。

經歷了20 年的遊歷，他們停在一座山的邊緣，俯瞰著庫斯科谷。 此時，金手杖插進了地裡。

旅途中，每個兄弟姊妹扮演著不同的角色；抵達目的地時，他們各自遭遇了不同的命運：有的毀滅了，有的被落下了，有的被曼科變成了神聖的石頭屹立至今 。 曼科、奧克略和剩下的兄弟姐妹粗暴地制服了他們發現的小部落，宣布統治這個地區。 印加文明應運而生。

拋開這個神奇的傳說，在現實中這些先祖兄妹代表的是哪個部落呢？ 他們為什麼要移居到庫斯科？ 在他們到來或入侵之前，居住在庫斯科的又是誰呢？

我們試著把這個傳說融入書面的歐洲歷史時發現，它的年代和序列都模糊不清。 這項工作很困難，也可能是徒勞的，因為它更適合作為安第斯地區的口頭歷史而再現。 西班牙人記錄時可能會有些混亂、扭曲和令人困惑，這使得破解這段歷史變得更加困難。

根據歷史學家的說法，曼科·卡帕克可能是歷史上的真實人物。 如果我們以一種全局的眼光來融合神話和歷史，那麼這八個象徵性的先祖兄弟姊妹可能代表帕卡里坦普不同部落的人。 這些人分化成了不同的阿伊魯卡（ayllus，社群）。 阿伊魯卡陪伴這幾個兄弟姊妹尋找肥沃的土地，他們是批忠誠的印加人。

我們可以推測，在曼科·卡帕克和他的兄弟姊妹抵達庫斯科谷時，那裡可能已經有很多不同的民族了。 這些民族有時會互相鬥爭。 這個地區有著強大的高地社會結構，依照社會階層劃分人群。 庫斯科谷位於兩個更早出現的帝國－瓦里（Wari）和蒂瓦納科（Tiwanaku）的交界處。 在1100 年左右，瓦里文明歷經多次嚴重乾旱後徹底崩塌。 難民蜂擁進入高地，發動搶奪土地和水的資源戰。 他們從庫斯科谷肥沃的土地中獲益。 烏魯班巴河（Urubamba River）和逐漸變暖的微氣候滋潤著庫斯科谷，讓印加人獲得豐碩的收成，不斷積蓄力量發展壯大。 逃離的部落留下來的道路結構和灌溉系統幫了印加人的忙，讓他們在有所倚靠的前提下建立了一個全新的帝國。

這群名叫「印加人」的飢餓旅行者的到來，擾亂了這個安靜山谷的和平與均衡狀態。 當時這個地區的主要部落是當地的瓦拉（Hualla）、索西瑞（Sausiray）、安塔薩雅（Antasaya）和阿爾卡維薩斯（Alcavisas）。 他們在1100 年前就來到了庫斯科谷。

印加部落很可能與庫斯科谷其他部落鬥爭多年後才脫穎而出，同化了那些沒有逃走的部落。 這些神話背後的複雜細節可從現代的信息中得到印證， 如瓜曼· 波馬（Guaman Poma）的《致國王的一封信》。 這篇文章雖然疑點很多，卻是現存的本地人所寫的全面的印加歷史之一。

語言和宗教的多元化常被視為對一個強大帝國不利的因素（因為它暗示著分裂）。 一個印加起源神話顯示，印加人認為，他們到來之前庫斯科沒有有價值的人類存在。 或許正因為如此自大，他們才能輕易地掩蓋和遺忘：在幾個世紀的戰爭和衝突中，自己也不過是從一個弱小但意志堅定的部族成長起來的。 順著現有少數的資料回溯，我們可以推測出印加文明起源過程中的暴力和血腥。

揭開印第安三大古文明之一的神秘面紗！

瑪雅人崛起：

在瑪雅神廟和石塔的廢墟中漫步

黃金時代：

科學與宗教、建築與藝術、文字與飲食

文明落幕：

繁榮城邦突然崩潰

瑪雅人生活在拉丁美洲的叢林中，開創了偉大的瑪雅文明。 瑪雅文明至今仍有許多未解之謎和神秘傳說。 本書記錄了瑪雅人的文字、先進發明、宗教獻祭儀式、迷人的藝術品以及摧毀瑪雅城邦的殘酷戰爭。 書中也收錄了瑪雅食譜──為何不捲起袖子來做一頓瑪雅大餐呢！ 只要你想，你也可以做出香甜可口的瑪雅巧克力飲料和軟糯美味的玉米粉粽子。 如果在瑪雅城邦的廢墟漫步，走過搖搖欲墜的瑪雅神廟和墓葬，你也許會發現瑪雅文字和瑪雅信仰的秘密。

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本書主編是英國未來出版社（Future）的菲莉帕·格里夫頓，已編有《螢火蟲》系列之《俄羅斯帝國的興衰》《玫瑰戰爭》《改變世界的大事件》《斯圖亞 特王朝》《塑造世界的21位統治者》《伊莉莎白一世》《百年戰爭》《英國王室百年傳奇》等。 英國未來出版社成立於1985年，是英國知名出版公司，旗下擁有102個品牌，包含上百種圖書、音像、手機應用（APP）等產品，內容涉及遊戲、電影、攝影、音樂、藝術設計、 科普、前沿科技、戶外運動等，並在美國和澳洲設有分部。

譯者簡介：

劉劍鋒，本科畢業於瀋陽師範大學外國語學院英語專業，碩士畢業於遼寧大學法學院法律碩士專業。 瀋陽建築大學外國語學院副教授，碩士研究生導師，兼任律師。 主要從事涉外法律翻譯和國際工程合約（菲迪克合約條件）研究。 在瀋陽建築大學學報（社會科學版）、外語教學與研究出版社、上海交通大學出版社等期刊雜誌發表論文二十餘篇，主編及參編教材多部，培養翻譯碩士研究生十餘名。

賀璐，英文與法學雙學士，瀋陽建築大學翻譯碩士在讀。

瑪雅人崛起

8 早期瑪雅社會

18 解讀瑪雅曆法

20 “眾神保佑眾王”

古典時期

32 黃金時代

39 帕倫克城

48 卡拉克穆爾城

55 蒂卡爾城

63 古典瑪雅衰落

73 奇琴伊察古城

瑪雅的科學、文字與宗教祭祀

85 瑪雅的秘密

97 瑪雅人的日常生活

103 像瑪雅人一樣烹飪

110 製作瑪雅巧克力飲料

115 瑪雅文字

122 瑪雅神話與瑪雅宗教

132 中美洲的科學

138 藝術與建築

瑪雅文明落幕之際

147 瑪雅王朝終結前的垂死掙扎

157 戰爭傳奇人物

167 西班牙人入侵

176 瑪雅反抗失敗

186 瑪雅社會落下帷幕

192 探索瑪雅世界

早期瑪雅社會

瑪雅優秀的建築、藝術及其影響力存在於古典時期，但奠基於前古典時期

瑪雅文明誕生於中美洲文明的搖籃。 瑪雅人沒有繼續建立一個統治古代世界的帝國，也沒有擴張土地；相反，考古學家和歷史學家過去常常認為瑪雅人只是和平的觀星者，瑪雅人在天文學和日曆製作方面的技能便是 佐證。 關於瑪雅人仍有許多未解之謎，但我們比以往任何時候都更清楚，他們改變了美洲風景，也改變了歷史。

瑪雅文明是在前古典時期（約公元前1500年至300年）逐漸發展起來的，那時在世界範圍內，埃及法老成為至高無上的統治者；米諾斯文明（Minoans）繁榮後又沒落；新 亞述帝國（Neo-Assyrian Empire）統治美索不達米亞地區；屆奧運會在希臘舉行；羅馬城建立；中國各諸侯國在實現大一統之前群雄逐鹿，戰火不斷。 同時，瑪雅人已經從依靠狩獵採集謀生發展到能建造不朽的城邦，城邦之間發動戰爭，建立了令人印象深刻的貿易往來，創造出了複雜的文字和日曆系統——然而這一切 成就並非瑪雅人的全部實力。

瑪雅人早居住在如今危地馬拉（Guatemala）瀕臨的太平洋沿岸。 在前古典時期，瑪雅人進入內陸，分散而居，適應了各地的環境。 他們居住在墨西哥東南部、伯利茲（Belize）以及洪都拉斯（Honduras）和薩爾瓦多（El Salvador）的部分地區。 從瓜地馬拉山脈（Guatemala’s mountain）的高地到尤卡坦半島（the Yucatán Peninsula）的低地，他們所居之處皆繁榮昌盛。

但這並不是說該地區是偉大古代文明紮根的理想之地。 世界上其他的「文明搖籃」出現在肥沃的河谷附近（中國有黃河，埃及有尼羅河，美索不達米亞有底格里斯河和幼發拉底河），但中美洲文明則得益於當地的石灰岩洞和茂密 的森林。 中美洲半年都為雨季，另一半年則為旱季。 在半年旱季時，淡水供應十分緊缺，瑪雅人必須與長時間的乾旱作鬥爭。 石灰岩則至少可以用來製造一些耐用的建築材料。

運用一些確保能獲取水源的創新方法對瑪雅人的生存至關重要。 其中一個方法是用沙子過濾地下洞穴中自然積聚的鹹水；在蒂卡爾（Tikal）和帕倫克（Palenque）等主要城邦遺址上的考古發現顯示，瑪雅人還使用水壩和水庫收集雨水。 他們在山坡上挖出溝渠，使水能夠流入大型人造洞穴，也就是地面上的大洞，該洞用一種名為斯達科（stucco）的灰泥填在洞穴底部充當防水層。 早在前古典時期之前，中美洲人就一直採用各種方法農耕。

起初，他們採用了「刀耕火種」的方式耕作，例如砍伐森林來開墾農田，燒毀被砍伐的樹木來使土壤變得更肥沃。 有趣的是，瑪雅人砍伐森林不僅是為了種植農作物，也是為了取得覆蓋建築物和鋪設道路的灰泥。 砍伐森林對該地區造成了十分嚴重的環境問題，這可能是最終導致瑪雅文明衰落的原因之一。

早期的瑪雅人掌握了農耕技術，種植玉米、豆類和南瓜作為主食，也種植了木薯、辣椒等其他作物。 事實證明耕種很成功，因為對現今出土的瑪雅人的骨骼分析表明，在前古典時期，玉米是瑪雅飲食的主要組成部分。 然而，他們仍然依靠打獵、捕魚（捕魚在沿海村莊比內陸更普遍）和飼養家禽來生存。

在西元前1000 年左右，瑪雅人已經成為中美洲文化中獨特的群體，並發展出了複雜的社會。 他們初的定居範圍很小，但當時瑪雅人已經發展了各種形式的政治結構，其基礎是神授君權的統治、社會等級制度和宗教習俗。 這些政治結構之後也持續沿用。 這些瑪雅人遷徙到今天的伯利茲後，建造了科爾哈（Colha）、庫埃洛（Cuello）和拉馬奈（Lamanai）三個村莊，拉馬奈村發展成了一個主要城邦，三千年裡 一直有人居住。

隨著瑪雅世界規模不斷擴大，不同人口群體之間的差異也正在擴大。 這可以從文化習俗或方言看出來。 與墨西哥中部的阿茲特克人（the Aztecs）或安第斯山脈的印加人（the Incas）不同，瑪雅人從未意識到自己是瑪雅人這個單一身份中的一部分，當然也從未在政治上團結 一致過。 實際上，他們甚至沒有稱自己為「瑪雅人」（這個術語後來被賦予了這種文化）。 與之相反，就像古希臘一樣，他們形成了獨立的自治城邦，同時保持著共同的「瑪雅」根源。

這些剛建立的城邦與其他中美洲文明有接觸，特別是奧爾梅克文明（Olmecs）。 當時，奧爾梅克人建城已久，處於權力，事實證明他們是瑪雅人的重要貿易夥伴，而瑪雅人和奧爾梅克人之間思想的聯繫和交流也對瑪雅文化產生了長期且深遠 的影響。 瑪雅人吸收了奧爾梅克人從崇拜美洲豹到崇拜像羽蛇和玉米神這樣的個體神靈的基本信仰以及語言和藝術風格元素。 在瑪雅城邦「Tak‘alik Ab’aj」（譯為站立的石頭）的遺址中，考古學家發現了與奧爾梅克人非常相似的雕塑，其中有看起來像瑪雅人的著名巨石頭像。

也許一開始是奧爾梅克人的影響力在某種程度上激勵了瑪雅人把他們的村莊建設為城邦。 納克貝（Nakbe）是瑪雅早期的城邦之一，在公元前8世紀已經有人居住並擴展到了前所未有的規模，此地建有許多巨型平台，平台之上可建造許多石灰石建築。 這標誌著納克貝從主要的定居點變成了擁有公民、政治和宗教中心的城邦。 隨著時間的推移，納克貝建造了一座高46 公尺的金字塔，還有極具象徵性的「波塔波」（Pok-Ta-Pok）球賽的首批球場，碾碎的白色灰泥所 築成的堤道將這些建築物連接起來。

因此，儘管如今在瑪雅各大城邦遺址中看到的不朽建築大多可以追溯到前古典時期之後的一千年（當時瑪雅文明蓬勃發展），但興建建築始於前古典時期。 這些城邦也在灌溉方面取得了進步，農業得到了改善，並養活了日益增長的人口。

沒有比埃爾米拉多（El Mirador）更好的地方了。 這座前古典晚期的巨型城邦預示著瑪雅城邦的未來，該城邦中心佔地26 平方公里，擁有數千棟建築。 即使建在沼澤附近，瑪雅人也利用了這個地理環境。 他們在泥土中加入一些石灰，使土壤更加肥沃，供農作物生長，這使得埃爾米拉多可以養活大約10萬人（但也可能高達20 萬人），可以與古典時期的城邦和其他中美洲 大都會相媲美，例如特奧蒂瓦坎古城（Teotihuacán）和鼎盛時期的阿茲特克首府特諾奇蒂特蘭（Tenochtitlán）。 該遺址有兩座巨型金字塔：埃爾米拉多金字塔和旦達金字塔（La Danta），分別高55公尺和72公尺。 雖然沒有其他古代金字塔那麼高，但旦達金字塔是有史以來的金字塔之一，其體積為280萬立方公尺。

不過，金字塔並不是瑪雅城邦中神聖場地的建築。 在埃爾米拉多和納克貝，「波塔波」球場都建在市中心，離廣場不遠，靠近寺廟和宮殿。 這種球類遊戲不僅是一項簡單的運動，還具有精神意義，代表了瑪雅人對創造的信念。 在可能起源於奧爾梅克文明的中美洲文化中也可以看到類似的球賽，當時還建有成千上萬個球場。

「波塔波」球賽中，兩支球隊在一個兩邊都有傾斜牆壁的狹窄場地上進行比賽。 球員需要把一個沉重的橡皮球拋到空中，把它傳給隊友，要么是為了讓它進入對手的終點區（就像今天的美式橄欖球一樣），要么是把它扔過一個掛在側壁上 的石環（有點像籃球）。 然而，球員們不能用手或腳擊球，只能用臀部、膝蓋、肩膀和頭部擊球。 球重約4公斤，因此有時會造成球員重傷。

「波塔波」球賽是一場面向神靈的宗教表演。 在球場兩側發現的壁畫【包括在奇琴伊察古城（Chichén Itzá）發現的壁畫】中描繪了人類的祭祀場景，有人認為這意味著輸掉比賽的球隊隊員將會被殺。 在戰鬥中被俘虜的囚犯可能會按照儀式被處決，方法是讓他們玩這個遊戲，並確保他們輸掉比賽。 然而，有證據表明，實際上可能是獲勝者才能獻祭，這被視為一種榮譽。

光是在卡米納留宇城（the city of Kaminaljuyu）就發現了12個球場。 在如今危地馬拉首都的地下，卡米納留宇城曾作為前古典時期瑪雅的巨大貿易中心而蓬勃發展。 由於這座新城坐落在山頂上，人們可能永遠無法完全了解該城遺址的真實規模。 幸運的是，此地有大量發現，其中包括數百萬件陶器和碎片，以及繪有統治者形象的石碑。 雖然這些物品上面沒有文字（在古典時期這些物品也更普遍），但它們確定了卡米納留宇城作為重要考古遺址的地位。

這座前古典城邦貿易成功的原因是附近有一個巨大的黑曜石礦藏。 火山玻璃（Volcanic glass）一直是瑪雅人的珍品，它可以被磨成刀和矛尖等武器，也可以用作鏡子。 卡米納留宇城由於控制了該地區的黑曜石供應，維持了幾個世紀的統治。 在那個時期，其他珍貴的貿易商品有玉石、鹽和可可，同時因為陶器附有簡單、優雅的圖案，該類工藝品也變得更加流行。

容易與後來的瑪雅人連結在一起的瑪雅藝術，在前古典時期的一千年變得更加繁複。 也許其好的例子是在瓜地馬拉佩滕（Petén）的聖巴托洛（San Bartolo）遺址出土的壁畫。 這些壁畫被稱為前古典時期瑪雅藝術的“西斯汀教堂”，可以追溯到公元前100年，目前其顏色仍然鮮豔，但這座城邦本身要古老得多。

這些壁畫描繪了神話故事場景和各種瑪雅神（例如瑪雅的英雄雙胞胎和玉米神），還有其他壁畫展示了國王在社會中的地位：在加冕典禮上，國王的身體被刺穿向神獻血 。 在聖巴托洛也發現了公元前3 世紀的銘文，成為已知的早期的瑪雅字形樣本之一，也是曆法系統的參考。 2001年在聖巴托洛發現的壁畫極大地加深了我們對瑪雅人的了解——隨著每一次新發現帶來更多的信息，我們可能會突然改變對瑪雅人這一神秘人群的認識。

在前古典時期結束之前，瑪雅文明有許多城邦，隨著人們遷徙的步伐加快和居民數量的持續增加，更多城邦建立起來。 這些城邦建立之初規模不大，但其中許多城邦為下一個千年出現的強大城邦奠定了基礎。

瑪雅人在其他領域也取得了巨大進步。 他們的書寫方法是中美洲複雜的書寫系統之一，在西班牙入侵瑪雅之前一直在使用。 他們也精通數學和天文學，從而改進了三個（而非一個）極其精確的日曆系統。

這段瑪雅歷史有個神祕的結局。 瑪雅文明似乎突然停止了穩定發展，其中原因只能猜測，像納克貝、埃爾米拉多和卡米納留宇這樣的城邦被遺棄了。 直到3 世紀，瑪雅人才真正開始走向力量。

解開歲月長河中失落古老文明的難解之謎

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一個城市之所以衰敗，主要原因是沒有人住了，這種遷移背後可能有許多因素，例如戰爭和自然災害。 不管是什麼原因，都終結了繁榮多年的文明。

巴比倫的空中花園真的存在嗎？ 特洛伊古城下究竟埋藏著多少座城市？ 龐貝古城最後的幾個小時情景

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傳奇、傳說及失落的古城

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世界各地的失落古城

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龐貝

「他周圍環繞的黑暗，比其他任何夜晚都更黑暗、更稠密，像一條厚厚的毛毯，將空中的光線和聲音都緊緊包裹，一切都被窒息了。他為了人民，也為了心愛的 她而戰，儘管他面對龐波尼亞努斯（Pomponianus）和其他人都表現出驚人的勇氣，但是他知道自己快撐不下去了。大海，是他逃離這個充滿灰塵和死亡的荒涼之 地的途徑，但海上仍然風大浪急、危險叢生，無情地把他釘在海岸線上。火燒得更旺了，落石更重了，他的體力開始衰竭。當他閉上眼睛時，他仍舊可以 看到熊熊燃燒的火焰。”

在西元 79 年維蘇威火山爆發之前， 龐貝古城一直是重要而又繁榮的人類定居點。 公元前6 世紀左右，它由義大利中部的奧斯坎人（Oscan）建立，很快就成為一個重要的經濟和文化中心，由於置身科馬（Cumae）、諾拉（Nola）和斯塔比埃 （Stabiae）之間，它成為該地區人類活動的中心。 龐貝城也建造了一個大型港口， 港口晝夜繁忙，為整個那不 勒 斯 灣 （Bay of Naples） 及更遠的地方提供服務。 龐貝在經濟和文化上都是古羅馬的中心，它首先幫助古羅馬形成了前羅馬文化，然後發展了羅馬社會，這一點從今天的廢墟中仍然可以看出來。

雖然龐貝為人所知的是它的滅亡如何慘烈可怕，但幾個世紀以來，它一直是一個充滿文化和生活的城市。 龐貝古城的圖畫仍舊在拼接過程中。 由於世界各地的學者和考古學家的辛苦工作，今天我們正在沖洗這座城市過去生活風貌的快照。

一個基本的觀點認為，龐貝古城幾乎擁有羅馬人希望的重要定居點應配備的所有元素：市場、酒吧、寺廟、劇院、公園、浴場、游泳池、賽馬場、葡萄園、辦公大樓、鐵匠鋪、 麵包房、餐廳、圖書館、學校、軍械庫、別墅等都應有盡有，而且在大多數情況下，數量還不少。

的確，古城的挖掘給了我們例證，例如我們知道了古城竟然有大約 200 個酒吧。 三個主要浴場被發掘出土，廊柱大廳和其他建築物中也發現了大量的銘文，記載了古城人民出售、購買或交換的東西。 龐貝是一座充滿活力和活力的古城，從貿易公司到洗衣店，從釀酒師到酒店，這裡應有盡有，它由一個盛大的議事會管理，有許多知名寺廟的眾神守護。

龐貝古城周圍的農村地區也充滿了活力和活力。 火山爆發前，這裡的土地極為肥沃，許多農場裡產出了大量的農產品，如大麥、小麥、橄欖等。 位於薩爾諾河口的這座城市極為繁榮，也是許多龐貝人的家園。 當時，龐貝是一個人口相當稠密的古城，有 10000~12000 人居住在它的城牆內和附近地區。 城裡生活著各行各業的人，有貴族富豪、普通男女商販、勞工及工匠，有條件的孩子上學讀書，沒條件的則跟隨父母沿街做活， 當然，也有很多奴隸, 這是一些異常富有的 羅馬上流社會階級成員的配置。 考古學家在城牆內發現了一些蔚為壯觀的住宅遺跡，在當時，這些住宅居然還可以欣賞到令人驚嘆的海景，並配備了無與倫比的花園、庭院和餐廳。 其中一處名為「農牧神之家」（House of the Faun）的著名住宅佔地0.75 英畝，還有一些美妙絕倫的馬賽克鑲嵌畫，覆蓋在成千上萬塊石頭上面，另外還有描繪 男人、女人和神靈等雕刻複雜的雕像。

雖然仍有爭議，但是對龐貝窮人或普通人生活的發現的確有啟發性，它揭示了龐貝古城原來的生活面貌。

透過仔細觀察龐貝古城的公共浴場, 考古學家更深入地了解了龐貝人如何通過成百上千的陶燈來採光, 通過研究阿波坦查大道（Viadell'Abbondanza）沿街的眾多小商店, 他們明白並示範了古時龐貝人晚上如何使用百葉窗來防止被外人打擾。 不難想像，龐貝古城家家戶戶的主人在那個夜晚睡前鎖門時也拉下了百葉窗。

龐貝人昔日充滿活力的日常生活，從一些考古挖掘發現的物品中也可以窺見。 在一處較大住宅發現的“洞穴裡的狗”的標誌，現在被翻譯成“當心猛犬”，而在酒吧里發現的一系列圖片展示了賭客們過去玩的各種骰子遊戲。 華麗的鏡子和梳子，證明了龐貝富裕居民對外表的重視，而對龐貝人民服裝和文化的記錄，則顯示出龐貝不僅僅是一個典型的古羅馬城市，也是一個非常多元化的 城市；龐貝古城甚至在正式成為古羅馬城市後的150 年裡，也一直保存著其前羅馬時代奧斯肯（Oscan）的根脈特徵。

正是這座曾經生氣勃勃、屹立於陽光下的龐貝古城驅動著這一領域的考古學家和學術研究人員不斷前進。 多虧了著名的羅馬律師和作家小普林尼（Pliny the Younger）的詳細記錄，我們才有了龐貝陷落的詳細記述，以及他的叔叔老普林尼（Pliny the Elder）當時是如何毅然大 步踏入災區，試圖幫助該地區的落難公民離開龐貝的故事。 正是有了這些記錄，我們才能想像出古城後的幾個小時到底經歷了什麼。

老普林尼是羅馬帝國一位受人尊敬的軍事指揮官，也是一位令人敬畏的自然科學家，收到信的時候，他正在龐貝灣外的美塞努姆（Misenum） 監督海軍艦隊 。 普林尼的朋友瑞提娜（Rectina） 在信中告訴他，火山爆發使平原上的一切都無法逃離，並請求他作為海軍艦隊長官立即前來營救他們。 普林尼向來行動果斷、充滿社會責任感， 他命令艦隊的戰艦立即準備出動。 他對瑞提娜信中描述情況的嚴重性表示懷疑，但同意無論如何都必須採取行動。 相較之下，他的手下根本不認為此時應該採取任何向維蘇威火山進發的行動。

有人說這是自殺使命，而有些人則擔心這是神的憤怒，他們相信火山爆發就是神的意志的展現，而這是任何人都無法左右的。 普林尼很快就打消了這些顧慮，並提醒士兵們，他們有責任來保護這個地區的人民，並命令他們火速執行援助任務。

艦隊迅速出發，向海灣駛去。 當普林尼從主艦的船頭往外看的時候，目光所至，所有區域都被火山的巨大雲層久久籠罩。 值得注意的細節是，海上的其他船隻都朝著相反的方向航行。 海灣的海水波濤洶湧，但絕非無法航行，普林尼在考察了窮人聚集區和富人莊園後，做出判斷：他們很快就能在斯塔比埃找到可以通行的地方。

普林尼和他的艦隊很快就抵達港口，在落石與火山灰中擁抱了前來迎接他的朋友龐波尼亞努斯。 有趣的是，在普林尼看來，龐波尼亞努斯似乎真的嚇壞了。 他告訴普林尼，在過去的幾個小時裡，一連串的地震、火山爆發和墜落的碎片雨一直折磨著這座城市的居民，不計其數的房子被摧毀。 他擔心他的家人會成為下一個受害者 ; 他們的房子會倒塌，把他們全部壓扁。

他們逃亡到了斯塔比埃，進入波波尼亞努的人迅速行動起來，幫助那些房屋倒塌的人、那些被倒塌的磚石建築困住的人，或者那些與家人失散的人及那些手推車陷 在火山灰和岩石裡的人，並多次阻止了搶劫行為，這種搶劫已經開始在大街上的一些商店出現。 這就是普林尼前進的方向。 他打算先穩定斯塔比埃，然後前往龐貝和赫庫蘭尼姆等其他城鎮，幫助那些需要幫助的人，並在艱難的條件下維持好法律和秩序。

第二天一大早，普林尼就在混亂中醒來。 沒人遵從指揮，整棟房子的人徹夜未眠，只有他自己睡了一覺。 他很快意識到，在某種程度上， 這是件好事，因為他不知道，落石掉落的頻率已經急劇增加，進入他房間的庭院幾乎全是石塊和碎片。 事實上，要不是有個人來叫醒了普林尼， 他可能就無法逃出自己的房間，被困在其中。 當普林尼穿過院子向其他人問好時，巨大的地震突然開始襲擊整棟房屋，牆壁劇烈地搖晃著，天花板的碎片掉落到地上。

普林尼推測，由於事態日益嚴重，謀取任何工作進展都是不可能的。 他立即開始策劃一項新的計劃，那就是盡快乘船離開，在海灣的更深處靠岸，並加強在內陸的救援。 風險有二：或被外面如雨般落下的石頭擊中；或被裡面掉落的磚石砸到。 比較完畢，這群人決定留在室內。 有人甚至建議他們把枕頭放在頭上，用布條固定， 以防受傷。

由於龐波尼亞努斯和他的同伴拒絕離開住所，普林尼意識到，必須把他們都轉移到安全的地方。 他們必須迅速行動，因為普林尼看到，火山的憤怒遠遠沒有消退的跡象，而且還沒有達到噴發的頂點。 普林尼召集了他手下秀、勇敢的士兵，向海岸進發。 他們躲開落下的岩石，用燈和火把照亮了道路（即使在白天，由於雲層遮住了陽光，依然十分黑暗），普林尼決定，如果條件對行動部署有利的話，他就會全力以 赴，然後立即離開。

熱度和濕度持續增加，而且強度越來越大。 根據普林尼的理解，山上的雲狀物似乎捕獲了所有散發出來的熱量和氣體，再加上黑夜和火光， 形成了一種悶熱、幽閉而又恐怖的氣氛。 就在這時，普林尼感到他的喉嚨發炎了，這是他從年輕時就有的老毛病，他很快發現自己上氣不接下氣， 呼吸急促，速度比平時要快得多。

當普林尼終於到達海岸時，他的情緒變得非常低落，因為雖然風不像之前那麼猛烈了，但仍舊對著海岸狂刮，海浪洶湧得令人生畏。 他突然感到頭暈目眩，便叫來幾個跟他一起來的人，要他們給他舖一條毯子，好讓他喘口氣。 他還再三要求給他送些冷水來，他坐在海岸線上凝視著大海，把冷水喝了個精光。

然後，在毫無預警的情況下，來自內陸的火山爆發了，硫黃的氣味像巨浪一樣襲擊了普林尼。 他的隨從人員開始四散逃跑，跌跌撞撞。 普林尼掀開毯子慢慢站起身來，奔騰的烈火看起來像黎明時分的陽光灑向海面，把他的全身照亮。

兩天后，當日光終於回到該地區時，老普林尼被發現已經死在岸邊。 他的屍體被發現時完好無損，仍然穿著衣服，看起來就像他已經進入了平靜的睡眠之中，而不是遭受暴力而亡。 人們認為他是死於窒息，一方面是由於致命的大火中噴出的氣體密度太大，另一方面是由於他脆弱不堪的氣管。

不幸的是，寫信給普林尼的瑞提娜未被救出， 沒有關於她是否在災難中倖存的記錄。

維蘇威火山的爆發夷平了赫庫蘭尼姆、龐貝和斯塔比埃等城鎮，這些城市的人口基本上消失， 一度令人自豪的宏偉建築也被摧毀。 人們在災後很快就返回了該地區，並竭盡全力開始修復和重建。 然而，由於災難的規模龐大，這三個遺址在學術上消失了 1500 多年，直到 1599 年才首次在歷史記錄中被重新提及。

今天，那個區域是重要的旅遊景點，每年有數百萬世界各地的遊客前來參觀。 然而，引人注目的還是龐貝古城，這個曾經繁榮的人類文化中心。 它的故事是關於人性的，無論在順境或逆境，在陽光中還是在陰影下。