作者簡介
蕭天石先生（1908-1986）生於湖南邵陽縣龍山鄉文山村，晚年自號文山遁叟。幼治儒業，窮研經史；長究武學，深擅韜鈐；終參道佛，潛心玄妙。曾於南京、長沙、成都等地創辦出版社、書店及報刊雜誌，後移居台灣。先生致力於復興中國傳統文化，尤其對於研究和發揚中華道學，竭盡了畢生的精力，被海內外讚譽為“刊萬世不刊之書，傳千聖不傳之學”，是公認的在20世紀研究與弘揚中華道教養生學的最大成就者。著輯有《今古樓全書》、《孫子戰爭理論之體系》、《大學中庸貫義》、《世界名將治兵語錄》……
編輯推薦
20世紀出現了兩位道家大師，一位是大陸的陳攖寧先生，創立了仙學；一位是海外的肅天石先生，創立了新道學。兩人均融通儒釋道三家，為中華養生學之集大成者。兩千年來《道德經》有數千家註解版本，是注本最多的中國典籍。本書被世人譽為“開二千餘年來前人未開之口，下二千餘年來前人未下之筆”。孝子《道德經》一書，上承五千年道統正脈，下啟億萬世聖教心傳。言其體，則博大精深，浩瀚無涯，虛無湛寂，圓通無礙。言其用，則物我同徹，內外雙融，理事兼賅，體用咸宜。言其學術思想，則窮極宇宙造化之源，包舉天人一貫之道，超越一切而又能涵蓋一切，陶鑄一切而又能終始一切。確為千古明燈。萬世聖經。
內容簡介
全書綱舉目張，體用兼賅，融通三家，而合百流。以”道”一以貫之。
自宇宙以至人士，不但為玄理派哲學書。且亦為實用主義哲學書。言道言德，言事言物。言虛言玄，言義言理，無不切合於人生實用！以之修道。以之養生，以之盡性，以之經世，以之治平天下，無用不宜；以之燮理陰陽，旋轉乾坤，化育萬物，參贊天地，概能圓融無礙，神用無窮。字字皆藏”活法天機”，而不死於文字章句訓詁義理下也。全書別樹心法，獨標玄義，雖發千古來先聖所未發之旨，然無不為千古來先聖所欲言而未言之義。
編輯推薦
20世紀出現了兩位道家大師，一位是大陸的陳攖寧先生，創立了仙學；一位是海外的蕭天石先生，創立了新道學。兩人均融通儒釋道三家，為中華養生學之集大成者。本書便是後一位道家大師蕭天石之作。全書共分五卷，以道家養生學的學術思想及修養方法為主幹，對儒佛兩家的上乘旨意兼收並舉，匯集前年道藏之精華，獨傳萬卷丹經之秘訣。
以性命雙修為一大總則，以超凡人聖、超聖入神、超神入化為三大綱宗
道家雖力主性命雙修，性命雙傳，實則仍顯於性學而秘於命學，故得性功之真傳易，而得命功之真傳則萬難，以其實為“天地之機緘，陰陽之樞紐”，不可輕洩。而丹經中多隱語喻詞者，亦即在此也。
本書首述道家學術旨要及道學源流等，以示統緒。次述道家獨標之養生丹法，各派俱羅，用供參證，溯流即可達源，殊途亦可同歸。 *後為道家之一般養生微旨，片言片語，珍侔星鳳，縱極平實，亦多了義；並儘可能使其合於現代化、淺進化、簡易化，俾人人能修，人人能成。凡過分玄奧難究者，則只略言之，而不期祥盡，以祥盡之理論與訣法，可於丹經中求之也。
內容簡介
東方文化三大主流中，言養生一事，則又以道家為明而圓通，徹達而完善。儒家偏於入世用世，偏於支離繁瑣；佛家偏於出世舍世，偏於寂滅消極；唯道家則主超世，可八可出，可用可藏，無二者之偏弊，而又能盡賅其所長也。故本書以“道家養生學”為名，並以其學術思想及修養方法為主幹，而對儒佛之上乘旨意，亦兼收並舉，以參以證，務求貫串融通而一之，示不偏廢也。
以性命雙修為一大總則，以超凡人聖、超聖入神、超神入化為三大綱宗
道家雖力主性命雙修，性命雙傳，實則仍顯於性學而秘於命學，故得性功之真傳易，而得命功之真傳則萬難，以其實為“天地之機緘，陰陽之樞紐”，不可輕洩。而丹經中多隱語喻詞者，亦即在此也。
編輯推薦
在20世紀出現了兩位道家大師，一位是大陸的陳攖寧先生，創立了仙學；一位是海外的蕭天石先生，創立了新道學。兩人均融通儒釋道三家，為中華養生之集大成者。該書便是蕭天石先生幾十年來發揚“新道學”的傳道集。本書所提倡的道法和丹法，融貫三家，會通百派，卻也有其獨特的思想。讀全部道藏，研究萬卷丹經，概須由此入手，否則便難窺其門徑。
內容簡介
道家之學，在諸子百學中，為博大高明。精微玄奧。自有古以來，我中華傳統歷史文化與學術思想。無不受其影響。道學重學行同融，內外兼養，而一以功夫、證驗與境界三者，為修行歷程之權衡，以為勘證。
本書為以道為宗。融契儒佛，會通諸子於一爐之新道學啟蒙書；於萬卷丹經，尤能解脫縛律，不落恆蹊，提其玄要，擷其神髓，以為生命煉養、人生修證之用。全書力主功夫與理論並重，聖功與神化同參。玄言百出，精義絕神，特創生命哲學之新局，凡所敷陳，本末兼賅，體用無遺，實為丹道門庭別開生面、獨成一家言之學。
內容簡介
古往今來，談人生修養之圖籍，可謂汗牛充棟，而在經、史、子、集各書中，尤隨在可見，然類皆吉光片羽，其能融貫中西學說，博通百家*要，為有系統之敘述，著有專籍，使人窮達可參，雅俗共賞，終生受用不盡者，當首推蕭君天石所著《世界偉人成功秘訣之分析》一書。五卷包括儒家、道家、法家、兵家、縱橫家與雜家以及歷代諸子百家理論之精華。其間輔之西方學說，證之以歷史因果，融會貫穿，卓達上乘，不但為人生立身處世、超凡入聖之南針，亦為建功立業、經世治平之寶典。全書本末兼賅，體用咸備，提倡固有道德與講求光大人生之旨趣相契合；振人心而勵末俗，彰正義而轉世風，此書殆有其非常之貢獻，可斷言也。
內容簡介
禪雖重參悟修證，重實地做功夫，唯禪乃無為道人，最上乘禪，切忌墮在有為法中。故其為道也，參為無參之參，無參無不參；悟為無悟之悟，無悟無不悟；修為無修之修，無修而不修；證為無證之證，無證無不證。於虛極靜篤、寂定空冥時，一靈獨耀，神光晃晃，全體內外，渾成一片，心明性見，究竟涅槃，便自頓超直入先天地境界矣。
禪以心為宗。以無門為法門。超凡聖而非凡聖所能測，超理悟而非理悟所能窮，超名相而非名相所能極，超時空而非時空所能囿，且複超文字而非文字所能詮，超語言而非語言所能傳，超生死而非生死所能限，超佛法而非佛法所能範。無所不超而又一無所超。一無所住而又無所不住。故其為道，難言也。亦不可以言傳也。而其為義。難指也，亦不可以指指也。設有一於是，則死矣！禪以活法為天機。一如道家之丹宗然。一陷死地。豈得證禪！
